کیا فرماتے ہیں علماء کرام مندرجہ ذیل مسئلہ کے بارے میں کہ قرآن کریم کو مشہور مقامات کے مطابق پڑھنا شر عا کیسا ہے؟ میری معلومات کے مطابق ان مشہور مقامات کی بنیاد Do re mi sol la si do پر ہے جسے گانوں میں استعمال کیا جاتا ہے، تو کیا قرآن کریم کو ان مقامات کے مطابق پڑھنے کے لیے اس کی بنیاد Do re mi sol la si do سے مشق کرانا کیسا ہے؟
واضح رہے کہ قرآن کریم کو خوش الحانی سے پڑھنا محمود بھی ہے اور مطلوب بھی ہے، نیز تغنی بالقرآن کی دو صورتیں ہیں، ایک تویہ کہ قواعد موسیقی پر منطبق کرنے کا قصد کر لیا جائے، دوسرے یہ کہ مقصد تو صرف تصحیح حروف اور تحسین صوت ہی ہو، مگر وہ اتفاقا کسی قاعدہ موسیقی پر منطبق ہوجائے، پہلی صورت مذموم اور ناجائز ہے، اوردوسری صورت کی گنجائش ہے۔ اگر واقعی کسی مقامہ کو موسیقی کے قواعد کے مطابق بنا یا گیا ہے تو اس طرز اور مقامہ پر قرآن پڑھنا جائز نہیں۔لما في الدرالمختار :’’تغنى بالقرآن ولم يخرج بألحانه عن قدر هو صحيح في العربية مستحسن‘‘.(کتاب الحظر والإباحة، فصل في البیع:698/9، رشیدية)وفی بذل المجهود:’’عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: زينوا القرآن) أي قراءته (بأصواتكم) الحسنة، أو أظهروا زينة القرآن بحسن أصواتكم، قال القاضي: قيل: من القلب... وقيل: المراد تزيينه بالتجويد والترتيل وتليين الصوت وتحزينه. وأما التغني بحيث يخل بالحروف زيادة ونقصانا، فهو حرام يفسق به القارئ، ويأثم به المستمع، ويجب إنكاره، فإنه من أسوء البدع، وزاد الحاكم: ’’فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنا‘‘. وروى الطبراني: ’’حسن الصوت زينة القرآن‘‘، وعبد الرزاق:’’لكل شيء حلية، وحلية القرآن الصوت الحسن‘‘، يعني كما أن الحلل والحلي يزيد للحسناء حسنا، وهو أمرمشاهد.(کتاب الصلاۃ، باب کیف یستحب الترتیل فی القراءۃ: 182/6، دار البشائر الإسلامية)وفي إعلاء السنن:عن حذيفة رضي الله عنه مرفوعا: ’’اقرأوا القرآن بلحون العرب وأصواتها، وإياكم و لحون أهل الكتابين، وأهل الفسق‘‘.’’قوله: (عن حذيفة) قلت: دل الحديث على أن التغني بالقرآن على الإطلاق لايجوز، بل هو مقيد بقيد عدم الإخراج القرآن من العربية إلى غيرها بأن يفرط في المد و في إشباع الحركات.... قال في زوائد الروضة: والصحيح أن الإفراط على الوجه المذكور حرام يفسق به القارئ، و يأثم المستمع، لأنه عدل به النهج القويم.قلت: وينبغي أن يسمى ذلك تحريفا، وبالجملة فمتى كانت الألحان تابعة لقواعد التجويد جارية معها فلا بأس بها، وهي المراد بألحان العرب و أصواتها، وإذا جعلت القواعد تابعة للألحان حرم التغني بنحو ذلك، والله أعلم‘‘.(باب ما جاء في وجوب تجويد القرآن و معرفة أوقافه وما يناسبه، 175/4، إدارة القرآن و العلوم الإسلامية كراتشي).فقط.واللہ تعالیٰ اعلم بالصواب
دارالافتاء جامعہ فاروقیہ کراچی
فتویٰ نمبر:188/16
