کیا فرماتے ہیں مفتیانِ کرام اس مسئلہ کے بارے میں کہ زید نامی شخص نے پاکستان سے جاکر عمرہ ادا کیا، پھر اس کے بعد ساتھیوں کے ساتھ مقدس مقامات کی زیارت کرنے کے لیے زمین حرم سے نکل گیا، زیارت کرنے کے بعد دوبارہ مکہ (حرم) میں داخل ہوا بغیر احرام کے، کیا اس آدمی پر احرام باندھنا لازم تھا یا نہیں؟ اور اگر وہ آدمی بغیر احرام کے داخل ہوا، تو اس کے ذمہ کیا چیز واجب ہوگی؟
وضاحت: حل میں مقدس مقامات کی زیارت کرکے حرم شریف میں بغیر احرام کے داخل ہو، یا میقات سے باہر مقدس مقامات کی زیارت کرکے حرم شریف میں بغیر احرام کے داخل ہو، دونوں کا حکم بتادیجئے ؟
واضح رہے کہ حل سے حرم شریف میں داخل ہونے کے لیے احرام ضروری نہیں، البتہ اگر میقات سے باہر نکل جائے تو حرم شریف میں داخل ہونے کے لیے احرام ضروری ہے، اگر میقات کی طرف لوٹ کر احرام باندھ لے، تو دم ساقط ہوجائے گا، جبکہ حج یا عمرہ کے افعال میں سے کوئی فعل نہ کیا ہو اوراگر واپس نہ لوٹے، تو ایک دم (ایک بکری ذبح کرنا) اور حج یا عمرہ کرنا لازم ہے۔لما في الرد:’’ثم الآفاقي إذا انتهى إلى المواقيت على قصد دخول مكة عليه أن يحرم قصد الحج أو العمرة عندنا أو لم يقصد لقوله -صلى الله عليه وسلم- «لا يجاوز أحد الميقات إلا محرما ولو لتجارة»؛ ولأن وجوب الإحرام لتعظيم هذه البقعة الشريفة، فيستوي فيه التاجر والمعتمر وغيرهما‘‘. ( كتاب الحج، 518/3، رشيدية)وفيه أيضا:’’والآفاقي إنما يحرم من الميقات أو قبله، ولا تحل مجاوزته بغير إحرام؛ حتى لو جاوزه ثم أحرم لزمه دم ما لم يعد إليه محرما‘‘.(كتاب الحج، مطلب لا يجب الضمان بكسرآلات اللهو، 704/3، رشيدية)وفيه أيضا:’’إذا جاوز غير محرم وجب الدم إلا أن يتلافاه، محله ما إذا قصد النسك، فإن قصد التجارة أو السياحة لا شيء عليه بعد الإحرام وليس كذلك لأن جميع الكتب ناطقة بلزوم الإحرام على من قصد مكة سواء قصد النسك أم لا‘‘.(كتاب الحج، مطلب لا يجب الضمان بكسرآلات اللهو، 704/3، رشيدية)وفي قواعدالفقه:’’الدم في جناية الحج: هو ذبح حيوان من الإبل والبقروالغنم وحيثما أطلق فالمراد به ذبح شاة وهي تجزئ في كل موضع إلا في موضعين، الأول: إذا جامع بعد الوقوف بعرفة والثاني: إذا طاف طواف الزيارة جنبا أو حائضا أو نفساء فإنه يجب عليه بدنة‘‘.(ص:294، الصدف پبلشرز)وفي ردالمحتار على الدرالمختار:’’(و) يجب (على من دخل مكة بلا إحرام) لكل مرة (حجة أو عمرة) فلو عاد فأحرم بنسك أجزأه عن آخر دخوله‘‘.’’قوله:(ويجب على من دخل مكة) أي والحرم سواء قصد التجارة أو النسك أم غيرهما‘‘.(كتاب الحج، مطلب لا يجب الضمان بكسرآلات اللهو، 3/711، رشيدية).فقط.واللہ تعالٰی اعلم بالصواب.
دارالافتاء جامعہ فاروقیہ کراچی
فتوی نمبر: 191/151