اسلام مسلمانوں کو نظم واتحاد کے ساتھ جماعتی زندگی گزارنے کی تعلیم دیتا ہے، وہ انتشار اور خودسرائی کو قطعاً برداشت نہیں کرتا، اس لیے اس نے نظام عبادت کی بنیاد اجتماعیت وشیرازہ بندی پر رکھی، تاکہ مسلمان ایک مرکز سے وابستہ رہیں:
فرد قائم ربط ملت سے ہے تنہا کچھ نہیں
موج ہے دریا میں اور بیرون دریا کچھ نہیں
غور کیجیے کہ نمازیں ہر شخص تنہا تنہا بھی ادا کرسکتا ہے۔ بلکہ یہ طریقہ ریا ونمود سے محفوظ اور اخلاص وللہیت سے قریب تر ہے، لیکن پنج وقتہ نمازوں کے لیے جماعت کو واجب قرار دیا، جمعہ وعیدین کے لیے گاؤں کی بڑی جامع مسجد اور عیدگاہ میں اکٹھا ہوکر، ایک امام کے پیچھے باجماعت نماز ادا کرنے کو لازم ٹھہرایا، تاکہ مسلمانوں کے اندر برادرانہ مساوات کی تربیت دی جاسکے اور دلوں میں اتحاد و ہم آہنگی کے جذبہ کو فروغ مل سکے، نماز باجماعت ادا کرنے کی حکمتوں اور مصلحتوں پر روشنی ڈالتے ہوئے ہندوستان کے ممتاز مورخ وسیرت نگار حضرت علامہ سیدسلیمان ندوی رحمة اللہ علیہ رقم طراز ہیں کہ :
”جماعت کی نماز مسلمانوں میں برادرانہ مساوات اور انسانی برابری کی درس گاہ ہے، یہاں امیروغریب، کالے گورے، رومی وحبشی، عرب وعجم کی کوئی تمیز نہیں ہے۔ سب ایک ساتھ، ایک درجہ اور ایک صف میں کھڑے ہوکر خدا کے آگے سرنِگوں ہوتے ہیں۔ یہاں شاہ وگدا اور شریف ورذیل کی تفریق نہیں، سب ہی ایک زمین پر، ایک امام کے پیچھے، ایک صف میں، دوش بدوش کھڑے ہوتے ہیں اور کوئی کسی کو اپنی جگہ سے نہیں ہٹاسکتا“۔ (سیرة النبی 189/5) گویا:
ایک ہی صف میں کھڑے ہوگئے محمود وایاز
نہ کوئی بندہ رہا اور نہ کوئی بندہ نواز
نماز میں اجتماع کی وجہ سے اللہ کی طرف سے برکتوں کا نزول ہوتا ہے، آسمان سے رحمتیں اترتی ہیں اور ان کو اپنے سایہ میں ڈھانپ لیتی ہیں، ٹھیک اسی طرح زکوٰة میں بھی اجتماعی نظام کو ملحوظ رکھا گیا، اس کے ذریعہ قوم کے ضعیف وبے سہارا طبقہ کی پرورش و کفالت ہوتی ہے، اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: توٴخذ من اغنیائہم وترد الی فقرائہم زکوٰة ان کے مال داروں سے لی جائے اور حاجت مندوں کو واپس کردی جائے۔ اسلام نے اجتماعی طورپر ماہ رمضان میں روزہ رکھنے کا حکم دیا، ایسا ہوسکتا تھا کہ ہر ملک کے مسلمان آب و ہوا اور موسم کے لحاظ سے الگ الگ مہینوں میں روزے رکھ لیتے، لیکن تمام مسلمانوں پر ایک ہی مہینہ میں روزہ فرض کیا، تاکہ جماعتی شان برقرار رہے۔ پوری دنیا کے مال دار مسلمانوں پر ایک خاص ایام میں حج کا حکم دیاگیا، یہ بات بھی ممکن تھی کہ ہر ممالک کے مسلمانوں کے لیے الگ الگ مہینوں میں فریضہ حج ادا کرنے کی تاکید کی جاتی، تاکہ ازدہام کم ہوتا اور مناسک حج کی ادائیگی میں کوئی دشواری پیش نہ آتی، لیکن حکم دیا گیا کہ نہیں، سبھوں کو ذی الحجہ کے ایام میں حج بیت اللہ کا طواف کرنا، صفا ومروہ کی سعی کرنا اور ارکان حج کو ادا کرنا ضروری ہے، تاکہ مسلمانوں میں اجتماعیت اور آفاقیت کا مزاج پیدا ہو اور سارے مسلمان وطنیت، قومیت، تمدن ومعاشرت کے تمام امتیازات کو مٹاکر ایک ہی ملت (ملت ابراہیمی) میں گم ہو جائیں اور ایک ہی بولی میں خدا سے باتیں کریں۔ حاکم ہو یا محکوم، عالم وفاضل ہو یا فقیر بے نوا، سب اپنی امتیازی حیثیت کو مٹاکر، اپنی انانیت اور خودی کو قربان کرکے، مالک کے دروازے پر بھکاری بن کر آئے ہیں، یہی وہ وحدت کا رنگ ہے جو ان تمام مادی امتیازات کو مٹادیتا ہے، اسلام کے اسی نظم واتحاد نے انصار کے دو بڑے قبیلے اوس و خزرج کو شیِروشکر بنادیا، یہ دونوں ہمیشہ دو مستقل قوموں اور حریفوں کی طرح ایک دوسرے کے مقابلہ میں صف آرا اور نبرد آزا رہتے تھے۔ کسی شاعر نے کہا:
وہ اوس اور خزرج کی باہم لڑائی
صدی جس میں آدھی انھوں نے گنوائی
اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے کلمہ کی بنیاد پر دونوں کو متحد کردیا، اب یہ دونوں ایک دوسرے کے مونس وہم درد اور غم گُسار بن گئے، صحابی رسول حضرت بلال حبشی رضی اللہ تعالی عنہ کی سماجی حیثیت مکہ میں کچھ نہ تھی، وہ غلام تھے، سیاہ فام تھے، بے ننگ ونام تھے، لیکن جب ان کا قلب نور ایمان سے منور ہوگیا اور مشرف بہ اسلام ہوئے، تو انہیں یہ مقام اور مرتبہ ملا کہ دیوار کعبہ پر کھڑے ہوکر اذان دی، حضرت ابوبکر صدیق اور عمر فاروق کے برابر بیٹھنے لگے، کیوں کہ ایمان کا رشتہ خاندانی ونسلی رشتوں سے زیادہ مضبوط ومستحکم ہوتا ہے اور بقول حضرت مولانا ابوالکلام آزاد کہ: ”دنیا کے تمام رشتے، عہد مودت، خون ونسل کے باندھے ہوئے پیماں وفا ومحبت ٹوٹ سکتے ہیں، مگر جو رشتہ ایک چین کے مسلمان کو افریقہ کے مسلمان سے، ایک عرب کے بدو کو تاتار کے چرواہے سے اور ہندوستان کے نومسلم کو مکہ مکرمہ کے صحیح النسب قریشی سے پیوست ویک جان کرتا ہے، دنیا میں کوئی طاقت نہیں جو اسے توڑ سکے اور اس زنجیر کو کاٹ سکے۔ جس میں خدا کے ہاتھوں نے انسانوں کے دلوں کو ہمیشہ کے لیے جکڑ دیا ہے“۔ (خطبات آزاد 81) انہیں رشتوں کی وجہ سے دنیا کے ایک کنارے کسی مسلمان کو تلوے میں کانٹا چبھتا ہے تو اس کی ٹیس دوسرے کنارے میں رہنے والے مسلمان اپنے دل میں محسوس کرتے ہیں۔حدیث پاک میں فرمایاگیا: ”تری الموٴمنین فی تراحمہم وتودّہم وتعاطفہم کمثل الجسد؛ اذا اشتکی عضو تداعی لہ سائر الجسد بالسہر والحمٰی“․ تم مسلمانوں کو باہم رحم دل، باہم محبت کرنے والے اور ایک دوسرے کی تکلیف کے احساس کے بارے میں ایسا دیکھوگے جیسا کہ ایک قالب کہ ایک عضو بیمار پڑجائے تو سارا جسم بخار میں مبتلا ہوجاتا ہے اور بیداری کے لیے تیار رہتا ہے۔ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے مسلمانوں کی وحدت واجتماعیت کو ایک عمارت کی مانند قرار دیا۔ فرمایا: ”الموٴمن للموٴمن کالبنیان؛ یشد بعضہ بعضا، ثم شبک اصابعہ“․ ایک مومن دوسرے مومن کے لیے ایک عمارت کی طرح ہے، جس طرح مکان کی ایک اینٹ دوسری اینٹ کے لیے مضبوطی اور قوت کا باعث ہوتی ہے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک ہاتھ کی انگلیاں دوسرے ہاتھ کی انگلیوں سے ملاکر سمجھایا۔
مگر ستم ظریفی یہ ہے کہ جو مذہب عالم گیر وحدت واخوت کا داعی وپیام بر ہے، آج خود اس کے پیروکار گروہی و علاقائی عصبیت، خاندانی ونسلی برتری، زبان وبیان اور مسلکی اختلاف کی بنیاد پر انتشار وافتراق کے شکار ہوگئے، انھوں نے رنگ و نسل کے امتیاز و اختلاف کی اونچی اونچی دیواریں کھڑی کردیں، کوئی سید خاندان سے تعلق رکھتا ہے تو اس کو اپنے عالی نسب ہونے پر فخر ہے، کوئی شیخ وپٹھان ہے تو منصوریوں اور سبزی فروشوں کو نیچی نظروں سے دیکھتا ہے۔
فرقہ بندی ہے کہیں اور کہیں ذاتیں ہیں
کیا زمانے میں پنپنے کی یہی باتیں ہیں
افسوس کہ جب قیامت آئے گی تو یہ سارے خاندانی ونسلی رشتے اپنا وجود کھودیں گے، ﴿فلا انساب بینہم﴾ نسب اور رشتہ داری اس دن کام نہیں آئے گی، اس لیے کہ گروہ بندی اور فرقہ بندی شعار جاہلیت ہے۔ حضور صلی اللہ علیہ وسلم نے فتح مکہ کے موقعہ پر آباؤ اجداد اور خاندان کی مفاخرت پر پوری قوت سے چوٹ لگاتے ہوئے فرمایا: ”یا معشر قریش، ان اللّٰہ اذہب فیکم نخوة الجاہلیة وتعظمہا بالآباء“․ قریش کے لوگو! اللہ نے تم کو جاہلیت کی جھوٹی نخوت سے نجات دے دی اور باپ دادا کی بنیاد پر بڑائی جتلانے کا دستور ختم کردیا، پس جس کسی نے بھی شعار جاہلیت کو زندہ کیا، ذات وبرادری کی بنیاد پرملت کو ٹکڑوں میں تقسیم کیا، اس کا ٹھکانہ جہنم ہوگا۔ حدیث شریف میں ہے: ”من دعا بدعوی الجاہلیة فہو من جثی جہنم“․ جو جاہلیت کا نعرہ لگائے اس کا ٹھکانہ جہنم ہے۔ اسلام گروہ بندی اور داخلی انتشار کو قطعاً برداشت نہیں کرتا۔ رسول اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے حجة الوداع میں خطبہ دیتے ہوئے فرمایا: ”یا ایہا الناس، الا ان ربکم واحد، لافضل لعربی علی عجمی، ولا لعجمی علی عربی، ولا لأسود علی احمر، ولا لأحمر علی اسود، الا بالتقوی“․ اے لوگو! تم سب کا رب ایک ہے، کسی عربی کو عجمی پر اور کسی عجمی کو کسی عربی پر اور کسی کالے کو گورے پر اور کسی گورے کو کسی کالے پر کوئی فضیلت نہیں، مگر تقویٰ کی بنیاد پر، اس لیے کہ حسب ونسب، خاندان اور قبیلے ایک دوسرے کے تعارف اور شناخت کے لیے بنائے گئے ہیں۔ قرآن کریم میں ہے: ﴿یا ایہا الناس انا خلقناکم من ذکر وانثی وجعلناکم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اکرمکم عند اللّٰہ اتقاکم﴾ اے لوگو! ہم نے تم کو ایک مرد اور ایک عورت سے پیدا کیا ہے اور پھر ہم نے تمہیں قوموں اور قبیلوں میں اس لیے بانٹ دیا، تاکہ تم ایک دوسرے کو پہچانو، بے شک اللہ کے نزدیک تم میں سب سے معزز وہ ہیں جو سب سے زیادہ پرہیزگار ہیں۔ (سورہ الحجرات13) قرآن کریم نے انسانوں کی بنائی ہوئی تمام تفریقات کو توڑ دیا اور بتلایا کہ فخر وعزت کی چیز درحقیقت ایمان اور تقویٰ ہے۔
ملت کے ساتھ رابطہ استوار رکھ
پیوستہ رہ شجر سے امید بہار رکھ
اس لیے قرآن کہتا ہے کہ سب مل کر اپنے پروردگار کے ساتھ وابستہ ہوجاؤ اور اس کے بھیجے ہوئے دین کو مضبوطی سے پکڑلو، ﴿واعتصموا بحبل اللّٰہ جمیعا ولا تفرقوا﴾ تم سب اللہ کے دین کو مضبوطی سے پکڑلو اور ٹکڑوں میں نہ بٹو، جس طرح بٹی ہوئی رسی ایک دوسرے کو قوت پہنچاتی ہے، تم بھی اتحاد واجتماعیت کی زندگی گذار کر اسلام کو فروغ دو، اگر منتشر رہوگے تو تمہاری اجتماعی قوت ختم ہوجائے گی۔ قرآن پاک میں ہے: ﴿ولا تنازعوا فتفشلوا وتذہب ریحکم﴾ آپس میں نہ جھگڑو، ورنہ تمہارے قدموں میں لغزش پیداہوجائے گی اور تمہاری ہوا اکھڑ جائے گی۔ بزرگوں نے لکھا ہے کہ جب لوگ گروہ بندیوں میں تقسیم ہوجاتے ہیں تو ان سے سنجیدگی اور اعتدال کا دامن چھوٹ جاتاہے، پھر وہ بے راہ روی کے شکار ہوجاتے ہیں۔ ڈاکٹر طہٰ جابر فیاض علوانی نے اپنی بے نظیر تصنیف ”ادب الاختلاف فی الاسلام“ میں لکھا ہے کہ جب اختلاف بڑھتا ہے تو اس کی خلیجیں وسیع سے وسیع تر ہوتی جاتی ہیں اور آدمی کے حواس پر اس کے اثرات اس حد تک چھاجاتے ہیں کہ وہ نقطہ اتحاد کو بھول جاتا ہے، اس کی نظر میں اسلامی اخلاق کی ابتدائی چیزیں بھی نہیں آپاتیں، جس کی وجہ سے اس کا معیار فکر بدل جاتا ہے۔(ص13) پھر اس سے وحدت امت کو شدید نقصان پہنچتا ہے۔ حضرت شیخ الہند مولانا محمود حسن صاحب مالٹا کی چار سالہ جیل سے رہائی کے بعد دیوبند تشریف لائے تو فرمایا کہ ہم نے مالٹا کی زندگی میں دو سبق سیکھے ہیں، پھر فرمایا کہ: ”میں نے جہاں تک جیل کی تنہائیوں میں اس پر غور کیا کہ پوری دنیا میں مسلمان دینی اور دنیوی ہر حیثیت سے کیوں تباہ ہورہے ہیں تو اس کے دو سبب معلوم ہوئے، ایک ان کا قرآن کو چھوڑنا، دوسرے ان کے آپس کے اختلاف اور خانہ جنگی، اس لیے میں وہیں سے یہ عزم لے کر آیاہوں کہ اپنی باقی زندگی اس کام میں صرف کروں کہ قرآن کریم کو لفظاً اور معناً عام کیا جائے، بچوں کے لیے لفظی تعلیم کے مکاتب ہر بستی میں قائم کیے جائیں، بڑوں کو عوامی درس قرآن کی صورت میں اس کے معنی سے روشناس کرایا جائے۔ اور قرآنی تعلیمات پر عمل کیاجائے اور مسلمانوں کے باہمی جنگ وجدال کو کسی قیمت پر برداشت نہ کیا جائے“۔ (وحدت امت ص40) ماضی میں اسپین کی مسلم حکومت (711- 1492) کے ختم ہونے کی وجہ بھی مسلمانوں کا باہمی اختلاف تھا۔ اسپینی مسلمانوں نے جس وقت مسیحی قوتوں سے شکست کھائی اس وقت وہ علم وتہذیب اور سائنس وٹکنالوجی کے میدان میں اپنے حریف سے بدرجہا بڑھے ہوئے تھے، اس کے باوجود ان کے شکست و ریخت کی وجہ یہ تھی کہ عیسائی باہم متحد ومنظم تھے، جب کہ مسلمان فرقوں اور جماعتوں میں بٹ گئے، امراء و عمال نے مرکز خلافت سے بغاوت کرکے اپنی چھوٹی چھوٹی خودمختار حکومتیں قائم کرلی تھیں۔ (الاسلام 128) اسلام نے اسی فکر میں تبدیلی لانے کے لیے ایک مرکز سے وابستہ رہنے کی تعلیم دی، مسلمانوں کی تعظیم وتکریم کو ایمان کی علامت قرار دیا، حضور اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ: ”المسلم اخو المسلم، لا یظلمہ، ولا یسلمہ، ومن کان فی حاجة اخیہ کان اللّٰہ فی حاجتہ، ومن فرج عن مسلم کربة فرج اللّٰہ عنہ کربة من کربات یوم القیامة، ومن ستر مسلمًا سترہ اللّٰہ یوم القیامة“․ مسلمان مسلمان سب بھائی ہیں، نہ ایک دوسرے پر ظلم کرتا ہے، نہ اس کو کسی مصیبت میں ڈال سکتا ہے، جو اپنے کسی بھائی کی حاجت روائی کی فکر میں رہتا ہے اللہ اس کی حاجت روائی کرتاہے اور جو کسی مسلمان کی کوئی مشکل آسان کردیتا ہے اللہ تعالیٰ قیامت کی مشکلات میں اس کی مشکل آسان کردیتاہے اور جو شخص کسی مسلمان کی پردہ پوشی کرلیتا ہے اللہ تعالیٰ بھی آخرت کے دن اس کی پردہ پوشی فرمالیتا ہے۔ دوسری حدیث میں ہے: ”المسلم اخو المسلم، لایظلمہ، ولا یخذلہ، ولایحقرہ، التقوی ہہنا ویشیر الی صدرہ ثلث مرار، بحسب امرإٍ من الشر ان یحقر اخاہ المسلم، کل المسلم علی المسلم حرام دمہ ومالہ وعرضہ․ (بہ روایت ابوہریرہ) مسلمان سب بھائی بھائی ہیں، ایک مسلمان دوسرے مسلمان پر نہ ظلم کرسکتا ہے، نہ بروقت اس کی مدد سے دست کش ہوسکتا ہے اور نہ اس کو حقیر کرسکتا ہے، اس کے بعد آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سینہ کی طرف تین بار اشارہ کرکے فرمایا کہ اصل تقوی یہاں ہے۔ برائی کے لیے بس اتنی ہی بات کافی ہے کہ اپنے کسی بھائی کو ذلیل اور حقیر سمجھے۔ یاد رکھو کہ ہر مسلمان پورا کا پورا قابل احترام ہوتا ہے، اس کی جان بھی، اس کا مال بھی اور اس کی آبرو بھی۔ (مسلم شریف) اب وقت آگیا ہے کہ تمام خود غرضیوں اور مصلحتوں سے اوپر اٹھ کر ملت اسلامیہ کے اتحاد میں حائل تمام رکاوٹوں کو دور کیا جائے اور ایک ایسی طاقت بنائی جائے جس کو قرآن پاک نے بنیان مرصوص (سیسہ پلائی ہوئی دیوار) سے تعبیر کیا ہے، اللہ تعالیٰ ہمیں اختلاف وافتراق سے بچنے اور اتحاد واجتماعیت کی زندگی گزارنے کی توفیق بخشے آمین۔
بتانِ رنگ وخوں کو توڑ کر ملت میں گم ہوجا
نہ تورانی رہے باقی، نہ ایرانی، نہ افغانی
(علامہ اقبال)
